一切都在变,不要执著和贪恋《论语》里有句话“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”。

孔夫子在川流不息水上说:所有的东西都会像这水一样消失、昼夜不停。

告诉我们万事万物都在消逝,无论好坏都会消失。

懂得这个道理,就会减少我们的执着和烦恼。

举个例子,今天晚上吃的饭,吃的什么,有多好或者有多不好,都是几分钟的事情,吃饱后再看还有什么区别吗?我们饿了就想吃自己想吃的东西,吃饱了还会想吃什么吗?吃什么都无所谓,因为它已经过去了。

再举个例子,无论怎样期盼五一假期,只要那几天过去了,回头再看。

我为这个假期准备了半个月,好像没有多大意义。

因为它很快就会过去。

比如说,我现在重回虚空济老道场是什么感受呢?既熟悉又陌生。

熟悉是因为我曾经在这里住了很久,陌生是因为没什么可留恋的,我们再回到老房子或者回到家乡,有没有这种感觉?我很熟悉,因为充满了我的回忆,但似乎又有一丝陌生。

因为我不再贪恋了。

再比如说,几年后你再见到你的前夫或者初恋,你会发现,曾经你觉得离开他怎么能活呢?但时隔几年再见到他,就会有既熟悉又陌生的感觉。

因为你不贪恋了。

想想我们曾经买过的衣服,无论当时多喜欢,可过了一年以后,就没有那么喜欢了,因为你不再贪婪了。

这就是舍和离的过程,当明白一切都是“斯”,有了思变的思维就不会再执着。

贪恋让我们累,如果贪恋太多,就会消耗很多的时间。

今天我要吃得好一点,住得舒服一点,我得擦什么、抹什么、画什么,最后就会把自己搞得很疲惫,片刻不得清净。

你觉得是在享受物品带来的好处,觉得好吃的、用好的可以让自己心情愉悦,实际上却被外物绑架得死死的。

想想我们曾经买过的很多东西,当时买的时候就像鬼迷心窍一样,觉得非买不可,买回家过段时间后发现,很多东西不喜欢了,也不适用,扔了觉得挺贵、挺可惜。

留着还用不上,而且还占地方。

所以,我们还要有那么多贪恋和放不下呢?修行一年的朋友,为什么现在生活变得简单而快乐?因为没有那么多贪念了,不需要那么复杂了,也自然不会与人论是非对错了。

哪有那么多是非对错呢?“逝者如斯夫,不舍昼夜”,一切都会发生变化。

谈了一段感情,它不会变吗?贪恋一件美好的衣服,它不会变吗?贪恋一个好的房子,它不会变吗?不光它们会变,你的感受也时时刻刻在变。

一直都在变。

只要你执着或贪恋某件事物,就会痛苦。

所以,还要那么执着和贪恋吗?

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一切都在变,不要执著和贪恋《论语》里有句话“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”。

孔夫子在川流不息水上说:所有的东西都会像这水一样消失、昼夜不停。

告诉我们万事万物都在消逝,无论好坏都会消失。

懂得这个道理,就会减少我们的执着和烦恼。

举个例子,今天晚上吃的饭,吃的什么,有多好或者有多不好,都是几分钟的事情,吃饱后再看还有什么区别吗?我们饿了就想吃自己想吃的东西,吃饱了还会想吃什么吗?吃什么都无所谓,因为它已经过去了。

再举个例子,无论怎样期盼五一假期,只要那几天过去了,回头再看。

我为这个假期准备了半个月,好像没有多大意义。

因为它很快就会过去。

比如说,我现在重回虚空济老道场是什么感受呢?既熟悉又陌生。

熟悉是因为我曾经在这里住了很久,陌生是因为没什么可留恋的,我们再回到老房子或者回到家乡,有没有这种感觉?我很熟悉,因为充满了我的回忆,但似乎又有一丝陌生。

因为我不再贪恋了。

再比如说,几年后你再见到你的前夫或者初恋,你会发现,曾经你觉得离开他怎么能活呢?但时隔几年再见到他,就会有既熟悉又陌生的感觉。

因为你不贪恋了。

想想我们曾经买过的衣服,无论当时多喜欢,可过了一年以后,就没有那么喜欢了,因为你不再贪婪了。

这就是舍和离的过程,当明白一切都是“斯”,有了思变的思维就不会再执着。

贪恋让我们累,如果贪恋太多,就会消耗很多的时间。

今天我要吃得好一点,住得舒服一点,我得擦什么、抹什么、画什么,最后就会把自己搞得很疲惫,片刻不得清净。

你觉得是在享受物品带来的好处,觉得好吃的、用好的可以让自己心情愉悦,实际上却被外物绑架得死死的。

想想我们曾经买过的很多东西,当时买的时候就像鬼迷心窍一样,觉得非买不可,买回家过段时间后发现,很多东西不喜欢了,也不适用,扔了觉得挺贵、挺可惜。

留着还用不上,而且还占地方。

所以,我们还要有那么多贪恋和放不下呢?修行一年的朋友,为什么现在生活变得简单而快乐?因为没有那么多贪念了,不需要那么复杂了,也自然不会与人论是非对错了。

哪有那么多是非对错呢?“逝者如斯夫,不舍昼夜”,一切都会发生变化。

谈了一段感情,它不会变吗?贪恋一件美好的衣服,它不会变吗?贪恋一个好的房子,它不会变吗?不光它们会变,你的感受也时时刻刻在变。

一直都在变。

只要你执着或贪恋某件事物,就会痛苦。

所以,还要那么执着和贪恋吗?

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